时光飞逝，转眼到了二十二岁的这个6月，生活已变成了一道难解的选择题。你不是没有想过去一线城市，进大厂，拿高薪，可想到那意味着要切断和家里的连接，独自面对高额的房租和无尽的加班，就退缩了。
你也想过回老家考个编，陪在父母身边，可想到还没开始闯荡就要过上退休般的日子，心底那个不甘平庸的小人又在拼命叫嚣。
哎，干脆再给自己两年缓冲期，考研读个书，可看着逐年攀升的分数线，你又怕自己只是在“逃避式考研”，最后连现在这点机会都丢了。
你以为自己在谨慎思考，但实际上，这种没完没了的利弊权衡正在榨干你的精力。每当你向A迈出半步，B的好处就像针一样扎你一下；当你转向B，对C的遗憾又让你停下脚步……看似选择众多，往往踌躇满志却难以抉择——这样的选择瘫痪正是因为你正处于某种“心理冲突”。
心理学上，心理冲突状态是指：当个体面对两个或多个互不相容的目标、动机或行为意向时，所产生的矛盾心理状态。简单来说，心理冲突就是你大脑里的“左右为难”。它就像你心里同时住着两个或多个小人，每个人都想往不同的方向拉你，而你只能选一个，于是你就陷入了纠结、焦虑甚至痛苦。
心理学家勒温将心理冲突分成了4类：
01鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。
第一类是双驱冲突。这种冲突通常出现于两个或多个极具吸引力的目标之间，放弃任何一个好像都是不明智的，但人永远不能“既要又要”，从而产生了苦恼。就好比鱼和熊掌都想吃，但是肚子总是有限的，不可能二者兼得。假如你拿到了某大厂的offer，同时又考公上岸，考研成功，每个目标都是美好的且向你招着手，放弃任何一个都感觉可惜，由此就陷入了双驱冲突之中。
02向前怕蛇虫，后退怕虎豹。
第二类是双避冲突。相对来讲，双避冲突是较为好掌控的一种冲突。这其实是一种“两难困境”，也就是必须在两个想避免的情境中选择一个比较能接受的，比如生病的人选择打针还是选择吃药，要么疼一下，要么选择苦几天，哪个其实都不是这个人希望经历的体验，但是又迫于现实压力不得不做出选择。假如你明知道毕业在即，是继续努力逼迫自己早六晚九像高三生一样学习，还是选择在面试场之间夙兴夜寐？
03鲥鱼美而多刺，河豚鲜却有毒。
第三类、第四类是趋避冲突和多重趋避冲突。这二者指的都是目标既有想要趋近的好处，又有让人想要规避的风险。而不同则在于趋避冲突的目标是唯一的，比如河豚鲜美异常，但是食用河豚却是风险极大的事情，由此产生了吃不吃河豚的犹豫；多重趋避冲突则对应着多个目标，每个目标都有好有坏。在现实生活中，我们经历的心理冲突更多是多重趋避冲突，多个目标各有利弊，使得情况更加复杂，需要反复衡量多个目标的优劣，果断选择当然不是容易的事情。
也许你听过“布里丹之驴”的隐喻：一头完全理性的驴子，站在两堆看似等重，等质，距离相同的干草中间，会发生什么？事实上，这头驴子会在这两垛干草中反复犹豫，最终困在两个食物之间。
就像我们有着多个目标，而每一个目标都既有好处也有坏处，各种选项就像一堆堆看似肥美的干草围在我们身边。我们站在毕业季这个巨大的十字路口，手里攥着好几张入场券，却迟迟不敢检票进场。如果不打破这种心理拉锯，我们终究会像布里丹的驴一样，在漫长的犹豫中，错过属于自己的那个春天。所以选择固然要谨慎，怎么才能确保做出“最佳”选择呢？
04行动者是巨人让我们焦虑的不是决定，而是停滞的生活本身。
如果实在没办法决定，那就真正去做。比如有点想考公考编，可以尝试接触一到两个章节考公课程，或者申请政府部门的志愿实习机会；犹豫要不要考研，那就先尝试师兄师姐们的科研日常；大城市很吸引你，那就尝试去北上广深找一份实习等等。
在经历这些的过程中，尝试观察自己，在同一个本子里写下每天的感受，并询问自己：
如果3年之内都保持这样的生活节奏，我会有什么感受？
在做这件事的过程中遇到的困难是什么？如果1个月内每天都遇到这样的困难，我会怎么克服？
最终做出选择的参照应该是目标后果的最低处，而不是最高处，这样我们就将“多重趋避冲突”转化成了“双避冲突”，相对而言降低了决策难度。
05造梦时刻
世界本身就是一个巨大的“围城”，又有多少人知道其他轨迹上的人也在羡慕自己呢？坚定自我决定的时候可以尝试把决定用纸笔写下来，并且不断细化这个梦想，每周都尝试往你的列表中添加一条：
1.这个决定的好处；
2.你为之努力的事实；
3.对你实现目标之后的美好和成功的叙述。
像这样不断细化的过程也是一种强烈的暗示和说服，只要足够坚定脚下的道路，就能“不到灵山不罢休”。
陷入心理冲突不可怕，可怕的是不断犹豫的过程。事实上，完全“理性”的选择是不存在的，凡事都有两面性，我们能做到的是“足够好”的选择。果敢而断定之，慎思而笃行之，布里丹的驴子最终也能找到“足够好”的那一捆干草。春光正当时，韶华不可负，希望我们都能够迈着最坚定的脚步，走向最璀璨的明天。
作者简介
冯一烜
文学院兼职心理健康教育辅导员
撰稿|冯一烜
一审(校)|曾 珍
二审(校)|陈 维
三审(校)|罗 禹
